INFERNO, CANTO 21 - OTTAVO CERCHIO O MALEBOLGE - QUINTA BOLGIA: I BARATTIERI (prima parte)
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Nagai ha sostituito gli uncini dei diavoli Malebranche con dei tridenti a due punte, forse per rendere la scena meno truculenta.

Dante e Virgilio parlano di cose che il poeta non riferisce, quando, ad un certo punto, sono giunti sul ponte che sovrasta la Quinta Bolgia dell'Ottavo Cerchio/Malebolge, in cui sono puniti i Barattieri. Si tratta, in sostanza, di chi guadagna in modo illecito sfruttando la sua posizione di persona importante. Per esempio: chi prende le bustarelle, i giudici corrotti, chi guadagna sulle spalle della povera gente prendendo denaro o vantaggi, politici corrotti, poliziotti violenti che guadagnano grazie alla loro violenza e dicono che hanno fatto solo il loro dovere, sindaci, governanti e kapò che agiscono con crudeltà sui cittadini guadagnandoci sopra, mercanti che vendono carissimo a gente povera, biologi, intellettuali e giornalisti che diffondono false notizie di epidemie terrorizzando e guadagnandoci sopra, medici che inducono i propri pazienti a vaccinarsi con vaccini di provenienza pericolosa perchè incerta, guadagnandoci sopra e così via. Sono tutti "barattieri" perchè barattano la propria coscienza e il proprio prestigio in cambio di soldi, danneggiando tutti.

Dante osserva il fondo della Bolgia e lo vede incredibilmente oscuro: infatti è pieno di pece bollente, simile a quella dell'Arsenale di Venezia, con cui si riparavano le navi danneggiate (la pece era impermeabile all'acqua, quindi era adatta per riparare il legno). La pece della Bolgia non è riscaldata dal fuoco, ma dall'azione divina: in essa, Dante non vede nulla, tranne le bolle che fuoriescono in superficie e il gonfiore che si alza e si abbassa di continuo.

Mentre il poeta osserva la pece, Virgilio lo nasconde: Dante vede un diavolo, tutto nero, che corre velocissimo e agile su per il ponte. Ha un aspetto feroce, mentre spalanca le sue ali e tiene sulla spalla l'anima di un dannato, di cui afferra le caviglie con la mano artigliata. Il diavolo grida agli altri demoni, detti Malebranche, che sta portando lì uno degli anziani di Santa Zita (il comune di Lucca) e invita i compagni a gettarlo nella pece, mentre lui, intanto, tornerà in quella città, che è piena di ...

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INFERNO, CANTO 20: OTTAVO CERCHIO O MALEBOLGE - QUARTA BOLGIA: GLI INDOVINI
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Nella Commedia questa scena non c'è: Nagai ha mostrato un demonio che ruota le facce degli indovini come fossero delle lampadine. Tutti gli indovini della Bolgia hanno la faccia rovesciata.

Dante e Virgilio arrivano alla Quarta Bolgia dell'Ottavo Cerchio, riservato ai Fraudolenti. Questa Bolgia è riservata agli Indovini, un altro tipo di fraudolenti. Su tratta di persone che fanno divinazioni, cioè previsioni sul futuro: salute, amore, lavoro, successo, eccetera. Le solite cose che prevedono gli indovini: in questo caso, i maghi, gli astrologi, i profeti televisivi e persone simili. Costoro violano in modo grave il primo Comandamento, cioè: "Non avrai altro Dio al di fuori di me". Conoscere il futuro non è possibile, perchè solo Dio conosce il futuro e solo Dio può rivelarlo: quindi gli Indovini ingannano o con la menzogna o usando arti magiche, cioè diaboliche. La magia, infatti, è di per sè diabolica, perchè non si basa su Dio, ma su forze demoniache che richiedono l'adorazione del demonio, anche se non esplicitata. Per questo si viola il primo comandamento. Lo stesso vale, anche se a livello minore, per la superstizione: il numero 13, i gatti neri che attraversano la strada, le previsioni dell'oroscopo e dei tarocchi, eccetera.

Il fondo della Bolgia è tutto bagnato di lacrime, letteralmente: Dante vede avanzare una schiera di dannati che tacciono e piangono, avanzando lentamente come in una processione: ma stanno camminando all'indietro. Guardando più in basso, Dante capisce perchè camminano in quel modo: la loro figura è stravolta, perchè i loro visi sono completamente rivoltati all'indietro, così che essi sono costretti a camminare sempre a ritroso. Dante, essendo anche medico, pensa alla possibilità di una paralisi: ma la esclude subito, perchè sa che non esistono paralisi capaci di fare una cosa simile. E' talmente sconvolto nel vedere la scena che non può evitare di piangere, specie quando vede gli stessi dannati a loro volta versare lacrime che bagnano loro la schiena e le natiche. Dante si abbandona a un pianto dirotto di compassione che suscita l'aspro rimprovero di Virgilio: non si può piangere per delle anime scellerate che si sono rovinate da sole, che hanno rovina...

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